國中二、三年級，也就是十三、四歲的時候，就常常思考：「人懵懵懂懂的活著，到底為什麼？究竟有什麼意思？」我那勤修神學的導師常在日記上評道：「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁 。」直到二十歲出頭，遇見了佛法，遇見了一群志求出離生死、到阿彌陀佛極樂淨土進修的學長們，這才明白—原來「解脫輪迴」就是自己苦苦追尋的答案，而這群朋友就是自己想要的朋友圈。

那麼，為什麼會有輪迴呢？《首楞嚴經》中說得非常清楚：「汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以是因緣。業果相續。」白話意解就是：「你欠我的命，我要償還對你的債務，以此欠命還債的因緣，百千劫中，都在生死輪迴。你喜歡我的心，而我愛憐你的美色，以這樣無明貪愛的因緣，百千劫中，都在勾勾纏，無有出期。因為殺盜婬的三種因與緣，使得眾生業力和果報相生相續，不得出離。」

先說「汝負我命，我還汝債」吧！這指的就是殺業。我們殺一條命，一定要還一條命，因果法則是無法改變的。縱使一時不報，因緣會際時，還是要報。所以世尊在《首楞嚴經》中，力勸世人不要殺生，乃至於連牛奶都不喝、絲綢皮毛等衣皆不穿，以免欠債日後要受報。（PS 喝牛奶沒有殺生，為什麼佛不許可? 因為不慈悲！要喝牛奶就要強迫母牛受孕生小牛，才會有奶汁；然後又搶了小牛的奶汁來餵養自己的色身，這個就欠了母牛和小牛的債。雞蛋也可以此理類推）

回歸到現實生活中吧！殺生受報的現象就是病苦較多，也就是被殺的眾生含忿索討所致。（沒有一個眾生是歡喜給人殺、喜歡給人吃的，所以被殺被吃的時候，心裡都有極大的忿恨。）根據古來大德的教導，解決殺業所致病苦的方式基本有三：1. 盡形壽吃素--不再造殺業，並感同身受的將慈悲吃素的功德回向，希望令自己身體痛苦的眾生能夠離苦得樂。2. 放生—解救眾生於水深火熱的庖廚與口腹之獄中，並將功德回向。這個陰德造得很大，善果的顯現也會很快速。3. 至誠替這些苦難的眾生點燈供佛，讓它們增上福報，早出苦海。

其實台灣現在的環境，吃素真的很方便。想要今生解脫輪迴、不想再負債償還的人，應該要慎重考慮照著佛所教導我們的去做--全素，不要五辛素、蛋素或奶素等。特別是五辛，佛在本經中，特別強調要修菩提者，要永斷五辛。(如附註所明)

總而言之，輪迴就是殺生、偷盜、婬欲等三因業果交織而相生相續。一般人想要斷除輪迴，首先要從我們比較能做得到的「不殺生」先做起，而它最殊勝的方便就是「茹素」。至於其他經文的部分，待日後有因緣我們再來談述。阿彌陀佛！

附註：《大佛頂首楞嚴經》：「阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。」

「云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒津，永斷婬心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難！是修行人若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生、相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界，宿命清淨，得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。」

 大禮拜和繞行可以清淨身的業障，
聽瑞的人們啊，
放棄所有世俗的身體勞動。

如果你從早到晚地工作、耕田、為自己建造豪宅或環遊世界，那麼你的努力或許會帶來金錢的回報，以及其他短暫的滿足，卻不會為你帶來長久的安樂，也不會幫助你在追求證悟的道路上有所進展。

另一方面，如果你所有身體的活動結合佛法，那麼即使小如從事大禮拜或繞行寺院等舉動，都將具有深奧的意義。佛陀曾說，只要懷著虔敬心做一個大禮拜，就足以使我們投生成為一個偉大的國王，而且投生的次數將如我們從事大禮拜的身體之下——從地表到宇宙的黃金地基——的塵土數量那般繁多，甚至我們的功德資糧將不會耗盡。《修行百頌——在俗世修行的一O一個忠告》

 持誦咒語和皈依可以清淨語的業障，
聽瑞的人們啊，
放棄所有庸俗的對話。

俗諺說：“嘴巴是一隻惡作劇的箱子，是所有禍端之源。”在負面情緒的影響下，從人們口中說出的只有饒舌、謊言、誹謗和嚴酷刺耳的話語。人們對於惡毒的閒話似乎永不饜足，而且不斷推測發生戰爭及其他壞消息的可能性，這更激起了他們的負面情緒。

相反的，只要念誦一些起祈願文、一些咒字或三寶的名號“南無佛，南無法，南無僧”（Namo uddhaya,Namo Dharmaya, Namo Sanghaya），就能挽救我們遠離巨大的痛苦，成就巨大的利益。任何人聽到諸佛的名號，蓮師的名號或咒音，將能從三大恐懼中解脫：身為聲聞乘弟子的恐懼——害怕落入輪迴的下三道；身為大乘弟子的恐懼——擔憂陷入自我本位的動機與發心；以及身為金剛乘弟子的恐懼——擔心執著於現象的真實存在。

修持佛法的行者尤其不應該沉溺於漫無目的的饒舌。他們應該總是念誦祈願文，或大聲朗讀闡釋相對和究竟實相的深奧經典。《修行百頌——在俗世修行的一O一個忠告》

 強烈的虔誠心可以清淨心的串習，
聽瑞的人們啊，
禪觀你頂上的上師（佛菩薩）。 

如果你的心持續執迷於財物，你只會讓自己投生成為飽受饑渴折磨的餓鬼。如果你執迷於家人和你所愛的人，你只會增強在死亡時，所要承受的離別之苦。 

然而，持續不斷的虔誠心，會帶給你長久的寧靜和滿足。即使只是憶念上師（佛菩薩）的名號，就足以完全轉化你的見解。即使只是片刻觀想上師（佛菩薩）在你的頭頂之上，就能夠消除迷妄之障。如此的虔誠心是一個環，能使上師（佛菩薩）的慈悲之鉤鉤住這個環，把你從輪迴的泥沼中拉出。 

雖然證悟本來就存在於我們的心中，然而要使它顯現出來似乎相當困難。但如果你對上師（佛菩薩）生起強烈的虔誠心，並把你的凡俗之心和上師（佛菩薩）的證悟自性融合為一，你將能夠獲致證悟。觀想慈愛的上師（佛菩薩），真的是一個比其他任何法門更深奧的心靈修持。《修行百頌——在俗世修行的一O一個忠告》

 一心一意是很棒的事，
簡單的事持續做，
力量就會展現。 《無量光的祝福》